Когда Господь наш Иисус был гвоздарем
- А как же всв-таки получилось, что цыгане стали гвоздарями? - не унимался малыш Кико. - Нет ли какой-нибудь сказки про это? А, дядя Напо?
- Как тебе сказать ... - задумался я, а сам тут же скоренько придумал конец сказки, - получилось, видишь ли, так что святой Петр отпустил цыгана с такими словами:
- Слушай, цыган. Если ты вздумаешь стать порядочным человеком, перестанешь лениться и есть падаль да не станешь швырять всякую дрянь во дворы трудолюбивых гаджо, тогда и для тебя найдется дело - ремесло, которое гаджо не захотели взять себе, потому что оно тяжелое. Это - кузнечное дело, цыган. Если захочешь работать, как все, то можешь взять его себе. Святой и могущественный бог не рассказал тебе об этом, ибо знает, что скверная кровь течет в твоих жилах. Вот все, что я хотел сказать тебе.
Цыган отправился домой, смеясь над святым Петром: «Ай да Петр! Вот придумал человеку работу!» Однако дома цыган все рассказал жене и детям.
Так ли это было, нет ли, кто его знает ...
Подмигнул я старикам, и старики закивали мне! Как видите, некоторые из нас все же послушались святого Петра.
Побывал как-то здесь один ученый райкано ракло* (молодой барин (цыганок.)), так он мне рассказал: ремесло наше древнее, такое древнее, что уже давным-давно какой-то слепой писатель - не то Гомер, не то Помер - писал про то, что среди ромов бывают отличные кузнецы.
Рассказал я этому барину парочку историй, и - не сойти мне с места, ежели лгу, - записал он мои слова в тетрадь! Перо его скакало по бумаге, словно то не перо было, а чертов хвост. А потом он сказал мне, что поместит все в газету.
Ну, коли хотите, послушайте, я расскажу и вам эти истории. Было это в те времена ...
Да, да, был и он кузнецом! Сколько времени, не знаю, но в детстве Иисус был кузнецом, это я знаю точно. Однажды отец его... забыл я, как его звали... Иосиф. Так вот этот Иосиф был неплохой малый. Однажды он и говорит сыну:
- Вижу я, сынок, выучился ты уже на плотника и в этом мастерстве превзошел отца своего. Но раз человек собирается стать пророком, он должен знать не одно ремесло, ведь народ лукав и способен поднять на смех даже родную мать. И вот что я задумал, сын мой. Отдам я тебя цыгану, и научишься ты ковать гвозди, ибо лучше цыгана никто гвоздей не кует, в этом деле не могут с ним сравниться ни еврей, ни араб. Плотник и кузнец - братья по ремеслу. Собирайся, сын мой, я отведу тебя к цыгану.
Так он и сделал. Для начала цыган послал нашего господа за углем, потом заставил его -дробить этот уголь, потом, когда увидел, что мальчуган справляется с делом ловко, он дал ему работу потрудней - поручил держать мех над огнем. Со временем мальчик научился делать гвозди, сначала большие, потом и помельче, потом штифты и прочее. Цыган все больше доверял ему. Иосифу же, когда тот приходил навещать сына, говорил, что из мальчика получится когда-нибудь знаменитый гвоздарь.
Случилось как-то - двое лучших гнедых короля Геродия, рассвирепев, сбросили свои подковы. Это ... были прекрасные кони, только очень уж лягались и кусались. Они до смерти искусали знаменитых королевских кузнецов, когда те хотели снова подковать их. Загрустил король Геродий. Что он станет делать с неподкованными гнедыми? И вдруг его осенило: вспомнил он, что где-то на окраине села живет кузнец-цыган, который знает, что нужно только потереть чем-то коню морду и тот будет стоять смирно.
С горем пополам привели королевские слуги двух гнедых на окраину села, где работал кузнец-цыган. Таких коней не только подковывать - видеть цыгану не приходилось, но коли выпала на его долю такая честь, решил он не ударить лицом в грязь.
Подошел кузнец к коню, тронул его ноздри, попробовал его приласкать, куда там! Гнедой так и норовит схватить цыгана зубами, так и бьет ногами оземь. Господь наш Иисус как раз в это время тут же стоял, на дворике. Стоял и глядел: справится хозяин или нет. Видит Иисус, что цыган без толку бьется, и говорит ему:
- Оставь, хозяин, я сделаю.
- Не много ли на себя берешь, желторотый? - вспылил цыган. - Скажите, пожалуйста, этот малец уже всюду сует свой нос! Да тебе такая лошадь и не снилась! Он меня решил за пояс заткнуть! Ну, иди, иди, попробуй. Да понимаешь ли ты, дурья голова, что ежели такой конь заденет тебя хвостом, так ты тут же и окочуришься! - Словом, страшно разозлился кузнец. Да простит господь его грешную душу, много лишнего наговорил ему тогда цыган сгоряча.
Ну так вот, господь наш ничего не ответил цыгану, схватил топорик, что стоял у двери сарая, подошел к коням и отрубил у обоих прекрасных гнедых жеребцов копыта. Цыган остолбенел. А господь наш уже мчится к сараю - стук-стук - и прибил подковы к отрубленным копытам.
- Чтоб тебя разорвало! Теперь меня четвертуют за твои проделки! Что мне делать! Вот возьму топор, да и рассеку тебе башку, если ты, пророково отродье, не приладишь обратно все восемь копыт, целый выводок раков тебе в глотку!
А господь наш терпеливо молчал да прибивал подковы. Когда же покончил он с этим делом - вышел во двор, приложил копыта куда следовало, дунул на них своим святым дыханием - и гнедые мигом встали на ноги.
Вскочил тут цыган и принялся обнимать Иисуса. - Вот как надо работать! Разве не говорил я твоему отцу, что из тебя выйдет добрый кузнец, что ты чудеса творить будешь! Да ослепнуть мне, если не говорил я этого! Ловок ты стал. Кто бы сказал, что в тебе не ромская кровь течет?
К вечеру явились королевские слуги и звонким золотом расплатились с цыганом.
С той поры, король Геродий все чаще стал посылать своих слуг к цыгану: чуть что надо сделать - сразу же идут к кузнецу. У цыгана дела хорошо шли: ведь за него всю работу Иисус Христос делал.
Но однажды королевские слуги привели коней, когда нашего господа не было дома - цыган послал его за углем. А надо сказать, что стал цыган зазнаваться и уже считал себя великим человеком. Схватил он топорик, отрубил у коней копыта и пошел в сарай их подковывать. Работу он выполнил хорошо, но, когда пришлось приставлять копыта на место, тут-то и случилась беда. Цыган не раз видел, как господь наш Иисус делает: приложит копыто на прежнее место, дунет на него - и готово дело. Цыган тоже приставил копыта, дунул на них и стал ждать, когда встанут драгоценные кони.
Да напрасно ждал он. Гнедые лежали неподвижно, а кровь их растекалась по матушке-земле. Цыган дунул посильней. Все напрасно. Испугался цыган, даже пот его прошиб.
Крикнул он жене, та прибежала, и стали они дуть вдвоем. Никакого толку. Кинулся цыган к горну, схватил мех и дает жене:
- Дуй коню под хвост, а не то к вечеру нас обоих посадят на колья! Дуй, дуй сильнее, если тебе жизнь, дорога!
Но все было напрасно. Бедный цыган впал в отчаяние:
- Хай, Девла, Девла, - молился он, - могучий владыка! Взгляни на своего бедного сына! Виноват я, грешен: мне и твоего богатства показалось бы мало! Клянусь, в жизни больше не возьмусь за такое дело, только пришли скорее домой сына пророка.
В ту самую минуту появился наш господь Иисус. Он направил свой взор на коней, и кони тотчас живо вскочили на ноги.
- Как это ты умудряешься делать? Даже не дул на коней! А меня обманул, сказал, что весь секрет в этом. Может, надо все-таки подуть? А то как бы кони не свалились в пути!
- Об этом не тревожьтесь! - говорит наш господь цыгану. - Душа к ним возвращается не потому, что я на них дую, и не в секретах тут дело. Если мой небесный всевышний отец захочет, то даже этот кусок шлака превратится в золото в моих руках.
- Ну, уж это ты врешь, а дел те марел три годи* (проклятье на твою голову ( цыганск.)), если тебе удалось воскресить пару дохлых кляч, это еще не значит, что ты сумеешь из шлака золото сделать!
Едва успел произнести он эти слова, как кусок шлака дивно засиял в руках Иисуса Христа. Но господь швырнул его в груду шлака, и там он сразу погас. - Мало в тебе веры, цыган, - сказал наш господь Иисус на прощание, - за это ты вечно будешь копаться в шлаке. - С этими словами он ушел со двора, и бедный кузнец никогда больше его не видел.