22.11.2010 | 
Автор: Скала Антона
(Антон каяхы)
Много лет тому назад в эти места забрел некий странник по имени Антон. Однажды, когда он проходил над глубокой пропастью, что находится неподалеку от аула Ыргызлы, слетела с его головы фуражка и прямо в ту пропасть. Полез он за ней да и не смог вылезти обратно. А там, внизу, оказался подземный ход, и Антон пошел по нему. Долго он шел, и тот подземный ход вывел его к берегу Агидели, где каменная скала повисла наподобие шалаша. Это место очень понравилось Антону, и он там остался жить.
С того времени люди стали называть то местечко Скалой Антона. А сам он приходил за огнем да продуктами к жителям аула Котан.
Плотогонам, проплывавшим внизу по реке, кидал он бывало хлеб и им самим же плетеные лапти. С башкирами близлежащих аулов жил он в. мире и дружбе. И никто его не обижал.
Говорят, было несколько тропинок, которые вели прямо к Скале Антона. Только их до сих пор никто не смог обнаружить. То, что было ему необходимо, поднимал он в свою пещеру на аркане, намотанном на колесо. Дело в том, что возле его скалы, служившей ему жилищем, была еще пещера, носившая название «Харыкоскан» — «Пещера, откуда свалилась овца». В той пещере хранились мясо, рыба, мука и всякие другие продукты.
В той своей скале Антон прожил довольно много времени, а потом навсегда куда-то исчез.
Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.
Гора Мухиббы
Точно не знаю когда, кажется, во времена боев с калмыками, женщина-богатырь по имени Мухибба вместе с мужчинами храбро сражалась на поле брани. Когда она погибла, ее похоронили вон на той горе. Огражденная камнем могила до сих пор сохранилась.
Гору, где сражалась и погибла эта мужественная женщина, назвали горой Мухиббы (Мухибба тауы).
Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.
Азан-таш
(Камень Азан)
На левом берегу Агидели неподалеку от аула Акауз высится красивая скала. Ее в этих местах называют Азан-таш. История этой каменной скалы такова: в древние времена на башкир напали то ли гуннские тюрки, то ли монголы, и было их несметное войско. Башкиры сражались отчаянно, защищая свою землю, но не могли устоять перед многочисленным воинством врага и потерпели поражение. Остатки разбитого на поле боя войска скрылись в дебрях лесных чащ и в теснинах гор. Здесь же скрывался некий просвещенный батыр. Он задумал собрать вокруг себя всех оставшихся в живых сородичей и отомстить врагу за поражение. Каждое утро он поднимался на вершину каменной скалы и читал азан. В тихом утреннем воздухе голос его разносился далеко, и, слыша его, разбредшийся по горам и лесам народ, стал собираться воедино. Из этих людей батыр сколотил войско, отправил гонцов по всему Башкортостану, призывая нанести ответный удар по нашественникам. По прошествии зимы башкиры разгромили сильное войско захватчиков и прогнали их из своей земли. С тех пор скалу, с которой батыр читал утренний азан, стали называть Азан-таш.
Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.
Гора Авлии
В очень древние времена случилась эта история.
В долинах Дима и Уршака проживал один славный батыр. Он стоял во главе войска Мин, успешно воюя против всяких захватчиков. Пока жив был батыр, минские племена жили в мире и спокойствии. Однажды, перевалив через Уральские хребты, пришло с востока огромное войско. На всем своем пути войско это уничтожало встречные народы и племена, грабило их богатства, угоняло скот. Минский батыр сказал тогда: «Враг, преодолевший Яик, не пройдет дальше Дима, преодолевший Дим — не пройдет через Яик!» Он собрал вокруг себя войско и выступил против коварного врага. Ожесточенным было то сражение. Горы и равнины заполнились трупами. Не выдержало вражеское войско — бежало в южную сторону.
В том жестоком сражении тяжело был ранен минский батыр. От раны своей он и умер. Батыра с великими почестями похоронили на правом берегу Уршака, на вершине стогообразной горы. Могилу его плотно обнесли камнями. Скот, брошенный бежавшим врагом, разделили между пострадавшими родами. Гора, где похоронен был минский батыр, стала священной горой.
Позднее батыра стали называть Авлией, а гору, где он был похоронен, — Авлия-тау. И на вершине той горы, и в окрестностях близлежащих аулов до сих пор находят медные наконечники. Множество медного оружия обнаружено и на вершине, и в отрогах горы. Там же были, найдены бревна, приготовленные для могил.
Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.
Курыуды
(Жарево)
Название «Курыуды» носит гора, что находится неподалеку от аула Байназар. В древности враждовали между собой Бабсак-бий из кыпсакского рода и Каракулумбет из рода бурзянцев1. Каракулумбет убил Бабсака и поголовно истребил кыпсаков. В живых остался только сын Бабсака. Когда он вырос батыром, то отомстил за отца кровной местью: он убил Каракулумбета, поднял его тело на гору и там изжарил. Так рассказывают старики.
Вот с тех пор ту гору стали называть Курыуды (Жарево).
В прежние времена кыпсаки ежегодно поднимались на ту гору и. устраивали празднество. Они поминали своих батыров, рассказывали о них предания.
Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.