Большая Медведица

В стародавние времена земля была величиной с ложку, а небо — с чашку. Человеческий род постепенно преумножался, зверей тоже ста­новилось больше, и земля начала постепенно увеличиваться. Увеличилось и небо.

В ту пору все люди ели из одного котла. Но вот пришел откуда-то Великан (Алып) и до дна опорожнил котел. Что делать? Решили сде­лать котел побольше. А к котлу и ковш нужен. Котел отлили из сереб­ра, а ковш — из золота. Поднял Великан котел, говорит: «Хорош». Поставил его на место, поднял ковш. «А этот что-то слишком легок», — промолвил Великан, — и высоко подкинул ковш, желая поймать его на лету. Но ковш, кружась, полетел прямо в небо, к звездам, да так и за­стрял между ними.

Ковш Великана существует и по сей день. Семизвездьем сверкает он на небе: четыре звезды как бы образуют дно, три — ручку. Вечером ковш — вниз дном, к утру переворачивается дном вверх. И так постоянно.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Два зверя на Луне

В старину людей не было в этих краях. Обитали в горах только пти­цы и звери.

Но вот однажды появился там некий старик.

—  Зачем ты пришел сюда? — спросили удивленные звери.

—  Кошка ловит мышей, сорожку пожирает щука, зверя преследует зверь, люди уничтожают людей. Пришел в поисках спокойного места.

Долго жил старик в тех краях. Как-то раз спустился он умыться к реке. Приплыла форель и спросила:

—  Эй, человек, меня хочет проглотить щука. Скажи, куда мне деться?

—  Переберись в горную речку. В холодную воду щука не полезет. Форель так и сделала.

В другой раз старик поднялся на гору. Вышел к нему навстречу глухарь.

—  Эй, человек, за мной охотится беркут. Скажи, куда мне деться? — спросил он.

—  В лесу спрячься. Беркут только в горах обитает, — сказал старик. Глухарь так и сделал. Перебрался в лес и спокойно заснул.

В третий раз, когда старик шел по лугу, попались ему навстречу две косули.

—  Эй, человек, спаси нас, за нами гонится волк, — воскликнули они.

Старик посоветовал:

—  Бегите попеременно.

—  Но тогда же одна из нас отстанет, — сказали косули.

—  Ну, идите сюда. Я вас свяжу.

Старик, связав косуль спинами друг к другу, сказал:

—  Когда бежит одна из вас, другая будет отдыхать. Затем уставшая перевернется на спину, а отдохнувшая побежит дальше.

А волк тем временем продолжал преследовать косуль, а те от него убегали: сначала скачет одна, потом — другая.

И вот доскакали они до вершины огромной горы.

—  Прыгай на другую гору, — сказала та косуля, что была сверху. Но бегущая косуля, вместо того, чтобы прыгнуть на другую гору, нечаянно скакнула на Луну. Бежавший за косулями волк тоже прыг­нул вслед за ними.

С тех пор и остались два зверя на Луне. Они вечно гонятся друг за другом. Зверь, что сзади, никак не может догнать первого. «Поче­му?» — спросите вы. Да потому, что у зверя, что бежит спереди, восемь ног. Когда четыре ноги скачут, четыре отдыхают, а начнут уставать первые четыре, так переворачивается на спину, и бегут другие четыре ноги. И так все время.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Млечный путь

Случилось это в незапамятные времена. Тогда еще не было ни звезд, ни Млечного пути.

На Урал, в долины Сакмары и Агидели прилетали на лето откуда-то с юга каждый год журавли. В старину считали, что они прилетают из Хиндустана.

Однажды, когда холодной осенью журавли улетали в теплые края, поднялся сильный ураган. Журавлята стали блуждать и биться в небе, а некоторые от усталости падали на землю. Тогда взрослые журавли, чтобы указать путь отстающим, стали рассыпать по небу свои перья. Эти перышки тотчас превращались в звезды.

Вот так и образовались звезды. Отставшие журавли возвращались по этой звездной дороге. Потом эту дорогу люди назвали Млечным пу­тем, или Дорогой птиц.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: - Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, - 288 с.

Ялангасбай и Алдар

Однажды зимой, узнав, что бай собрался на ярмар­ку, Алдар тоже решил отправиться в путь. Накинул свою худую одежонку, вышел на рассвете к дороге и, хотя тре­щал мороз, сидит — утирается, будто бы вспотел.

Вот едет бай. Конь у него быстрый, шуба — теплая. Увидев Алдара, бай остановился.

—  Ты что тут сидишь?

—  Да вот взопрел, жарко что-то.

И опять Алдар будто бы пот утирает.

—  А я что-то зябну, — говорит бай.

—  Да разве же в мороз так одеваются? — отвечает Алдар. — На-ка мою одежду, посиди тут — сразу согре­ешься и вспотеешь. А я в твоей шубе быстренько в одно место съезжу.

Поменялись, говорят, они одеждой. Надел Алдар теп­лую шубу, сел в байские сани и укатил. На ярмарку по­ехал. На ярмарке обменял коня на другого, приплату по­лучил. Теперь все у него есть — и шуба, и конь, и деньги, жены только нет. Уехал Алдар еще за семьдесят верст, остановился в одном ауле, решил высватать девушку.

—  Ты чей будешь-то? — спрашивают у него.

—  Родителей моих вы не знаете, — отвечает он.— Я сын Ялангас-бая.

—  А самого как звать?

—  Алдаром. Познакомились, сговорились, и поселился Алдар в доме жены. А когда наступило лето, отправились в его аул. В пути увидели стадо того бая — полон луг коров и овец.

—  Весь этот скот — мой, — говорит Алдар поражен­ным тестю и теще.

Отбил он от стада сколько-то овец, пригнал в свои двор, зарезал и устроил туй.

Узнав об этом, бай, который зимой чуть не замерз в Алдаровой одежонке, лопнул, говорят, от злости.

Башкирское народное творчество. Том V. Бытовые сказки. — Уфа: Башк. кн. изд-во, 1990. — 496 с. Составитель А.М. Сулейманов.

На воре шапка горит

В прежние времена у одного человека пропала ло­шадь. Чтобы выяснить, кто украл, устроили сход. Пошу­мели, пошумели, да бестолку — никто ничего путного не сказал. Потом опять собрали народ, опять начали спра­шивать — никто ничего не знает. В это время подскакал к толпе верховой и объявил:

—  Я знаю, кто вор! Сам видел, как он украл. Смотри­те, у него на шапке солома горит!

Услышав это, один из стоявших в толпе испуганно сдернул с головы шапку, чтобы отряхнуть. Его тут же схватили, и допросив, приговорили к наказанию.

Потом спросили у верхового:

—  Где, когда ты видел, как он украл?

—  Да как же я мог видеть, коль еду издалека! Прос­то услышал, что не можете изобличить конокрада, вот и решил помочь, — ответил путник и отправился дальше своей дорогой.

Выходит, раскрыть вора помогло слово, рассчитан­ное на это.

Башкирское народное творчество. Том V. Бытовые сказки. — Уфа: Башк. кн. изд-во, 1990. — 496 с. Составитель А.М. Сулейманов.